“宁波动物园发生老虎咬人致死事情”

本篇文章2609字，读完约7分钟

年1月29日，也就是元旦下午，一名男子进入宁波雅戈尔动物园放虎区，被几只老虎袭击咬伤。 送到医院后，抢救无效死亡。 相关视频和图片在网上发布，很快引起了关注和读者的广泛讨论。

当晚，宁波东钱湖旅游度假区管委会通过微博发布初步调查结果:涉案男子张在事发当天下午未购票。 越过两堵高3米的围墙，穿过铁丝网，最终进入虎区发生了事故。 据死者家属称，即使有人从后面进来，动物园的管理也不妥当。

据宁波雅戈尔动物园行长张园长介绍，事发时，饲养员正在向游客示威喂老虎，突然发现有人进入放虎区被老虎咬伤。 饲养员根据紧急情况，立即带了食物感应和爆竹去帮助他。 事发时，老虎公园里有7只老虎，饲养员把6只老虎放回笼子里，但袭击它身体的人再也没回来。 当老虎紧紧地抓住它的身体时，花园最终决定向老虎开枪，以拯救被困的人。 目前相关方面还在调查事故，没有公布责任认定结果。

多维解读

当然，很多野生动物园都写有“不要害羞或带隔离网，与隔离网保持距离，不要被动物划伤或咬伤”的警告标志，或者在纸上打印笔记发给各游客。 我们不能无视这些规定，走自己的路。 因为这些规则看起来很无聊，但在关键时刻，它们都包含着拯救生命的力量。 遵守规则和尊重规则是每个游客最基本的行为准则。 如果牢牢记住鲁莽和机会主义少，盲目自信和任性少，那么更接近安全，咬老虎的悲剧就无法上演。

这次老虎杀人事件不过是因为不遵守规则而被处罚的极端例子，但生活常常会给出相反的例子，这也是我们社会没有意识到规则深刻的原因。 在生活中，做生意比卖假货更赚钱，但是道路拥堵行驶更快，违反开车扣分的人可以用别人的驾照来弥补。 不是没有必须遵循的规则，而是规则没有公开、公平、公正地认真执行。 时间迅速发展，会给社会树立错误的榜样。 因为遵守规则的人是出气筒，是倒霉的人，所以人会情不自禁地“走错路”。 希望从老虎咬人中吸取教训，更加尊重和遵守规则。

人生很可怜。 男人死于死亡之口。 这是他家人丧亲之痛，也是你我之痛。 虽然一个人的死很悲伤，但是责任的评价还是需要回到基于法律的框架上。 对于受到伤害的动物园动物，《侵权责任法》确定适用“举证责任倒置”。 “动物园动物造成他人损害的，动物园应当承担侵权责任，但可以说明其履行了管理责任，不承担责任”动物园免责的唯一法定情况是说明其“履行了管理责任”。 观察是监管，不仅仅是注意。 一个身体是否越过围栏进入“禁区”，动物园是否履行了隔离和现场救人的责任，关系到双方的责任分担。

网络上，很多人“同情被杀的老虎”。 这是一种感性的评价，组合了很多基于“八卦”的假说。 如果在紧急情况下为了救人而杀死老虎或采取“开枪”等紧急措施，则基本符合人道主义和民法的“紧急避难”要求。 当然打老虎是“过程中”还是“事后”，也要看具体情况是否合适。 事实上作为结论基础的现在，将目标中心指向死者的说法过于激进，读者不应该“分割”这个悲剧。 已经有人去世了。 殷鉴还在。 宁波老虎咬人的责任还很明确，但那个比喻还带有警告——这往往是自我保护的方法。 缺乏规律常常是灾害的开始。

评价杰作

文案/社论

宁波老虎咬人的视频出来后，开始了关于“不咬不死”和“可怜的老虎”的舆论风暴。 在春节，面对这样的悲剧，即使心中有越来越多的“愤怒”，至少放弃基于人道主义大体上的关怀是不合适的。 要知道，尊重死者，即使是出于“仪式化的同情”，也是基本的公共行为规范。 如果一个不能控制自己言论自由量的人，拿着规则大棒甩人，你怎么能相信他会成为规则的模范追随者呢？

舆论上“逃亡者死亡”的说法是完全错误的。 同情人和老虎本身也是个伪命题。 人为地将这两个问题对立起来，也是无意中向不幸者引导愤怒，增加他们的罪恶感。 这是一个身体社会无需讨论的问题，即老虎即使背负“冤屈”值得同情，但也不会影响落入“虎穴”获得同情的受害者。

是的，挑战规则是需要代价的，但这个代价和“死亡”之间有太多未知和不可控制的因素。 例如死者不知道翻墙是老虎的分散区域。 张有先天性的缺陷，但他承受的代价足够沉重。 虎的凶残是他的天性，但张终究是不幸的，用“死”、“死”这种论断性的语言讽刺他也是违反人性的行为。

讨论拆除动物园后的防范和救助是否有疏漏，谁应该承担什么样的法律责任等。 虽然是还需要处理的问题，但也许不是最有价值的命题。 张的逃票、非法入侵行为应承担其后果的最大责任。 但是，动物园的管理责任是否应该涵盖极端情况的安全还没有被探索过。 我相信动物园的管理者和张的亲属会在民法的框架内妥善处理善后。

但作为公众的事，不应该满足于民事纠纷的处理，也不应该“隔岸观虎”。 因为无视张这个规则，不遵守底线的行为，绝不是他自己的。 作为普遍现象，这种滥用深刻地塑造了我们社会的秩序形式。 这不是“我们每个人都是逃亡者”的广义抽象隐喻，而是我们无法否认的现实:很多人都承认自己应该有规则感，但他们可能只是“嘴上承认，行动诚实”。

规则涉及文明。 从中国古代传下来的文化中，也有基于儒家伦理、农耕熟人社会、封建宗法秩序的规则。 但是，现代文明语境中的规则是一种与以前流传下来的社会截然不同的新制度，对其制定和实施过程有着严格的要求，必须具有植根于广大公共日常生活的平等、开放、宽容的质量。 规则的执行依赖于外界的强制和干预，也依赖于内心的信念和自我意识，特别是内心的恐惧。 规则的执行成为身份的游戏，在不同场景下规则的效力不同的情况下，这样的规则注定不能承担分配行为边界、维护公序良俗、维护生命伦理的作用。 因为ru

一旦违规成为习性，每次都不会有危险，但风险炸弹埋在那里。 张的不幸，他正好遇到了“炸弹”，爆炸了。 从网上激烈的言论来看，我们社会大多数人可能对遵守规则抱有很高的期望。 但是，如何突破对规则的利己主义，使规则成为全社会自觉维持的行为边界，真正决定将来是否也会发生同样的悲剧。

复习老虎咬人，批评死者不守规矩，批评作为网络观众的momo冷酷无情，都可能有失偏颇。 本文从一开始就站在人道主义的立场上，提出在任何情况下“都不应该放弃基于人道主义的基本最小同情心”，分析了“逃亡者应该死”等说法完全错误的原因。 然后，从理性层面到法律层面，探讨我们每个人都能说得好但未必可行的规则意识，深入解读规则的内涵和外延。 文案逻辑流畅，文章犀利如刀，道理交流，推理透彻，条理清晰，引人深思。