“界诠法师最新动态”

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界诠释法师的日常生活照片

编者按:福建平型寺方丈诠法师在《弘毅大师逝世70周年纪念》后，接受了红花社《弘化》刊物的采访。

记者:

你认为戒律对中国佛教有什么意义？ 现代社会需要注意那些问题吗？

我们研究戒律，只能说对戒律有一定的了解。 在这样的社会环境下，很难真正实施。 比如戒律中和尚拿不到钱，所以现在不出钱就很难出来。 印度修道院是由素人皇帝建造的。 现在的中国寺院由和尚自己办。 个人觉得寺院游客的出入是很大的破坏。 毕竟寺院是修行的地方，为了保持一定程度的清洁，僧侣必须念经、坐着、念佛。

但是，游客在热闹的时候，又要接待，和尚要解决这些事件。 今天在寺庙祭祀。 寺庙不卖票。 和尚是怎么活着的？ 必须做服务。 这对寺院的影响很大。 这使得僧人不能安心修路，很少学习经典，对佛教的传播也有很大的影响。 禅堂锁国的时代渐渐过去，佛教堂可以放心念佛了，这个道家的风格也渐渐淡薄了。 福建有几个大丛林，禅堂曾经很有名。 可以说佛教从唐代开始，前期是翻译场教育，其次是大师教育，然后是禅堂教育。 禅堂的教育持续了很久。 那是为了把和尚赶进禅堂。 禅宗大厅里不允许任何人说话。 只有班长说话了，那威带着大家坐在香里。 那个教育非常有效。 一天坐几趟香是统一的。 和冥想坐在一起对修行非常有效。 现在慢慢地，坐在禅堂里一起修行的人少了，道家的风格也没有了。

如何复兴？ 寺庙不可能恢复自古以来的样子，这是时代的问题。 但是，学习佛学的学者还是很多的，无论是学术上还是文案上都很熟悉。 实际操作中遇到的问题，向谁求助是个大问题。 我现在没有特别的才能。 以前找个有问题开放的禅师，可以处理问题。 如果现在找不到，就无法处理实际问题，佛教的迅速发展就有一点障碍。 学佛越来越流行了。 现代佛教需要实用的人才。 在哪里可以找到这样的人才？ 从抗日战争、解放战争到文化大革命，佛教遭受了这么长时间的巨大破坏。 我们经常怀念明代出现的四大高僧、民国出现的一些大德等过去佛教兴盛的时代。 界诠法师的最新动作，如念佛修行如阴祖，弘毅大学师范专业以身作则。 佛教的迅速发展需要人才，但僧多粥少。 现在社会上有很多佛教研究。 最近读了《佛教通史》(赖永海主编)。 对这些学者写的东西还有一定的研究深度。 相反，很少有僧侣会写这样的复制品。 因为他们是为了解决其他事件而去的。 历史上，在古代，国家必须判断僧侣。 五代时，有一段时期，男僧至少背了三百本书，女僧背了一百多本书。 这样可以解决一点问题。

在清末旧社会，许多和尚没有饭吃，在佛教出家。 这些问题现在不存在了，到处都在吃。 目前，市场经济对寺院很有影响力。 人们常说富裕社会对佛教的硬件建设有好处，但对僧侣整体的修行却不好。 世俗的人很有钱，他要求两种保险。 一个是买社会人寿保险和财产保险。 一个是来庙里买健康长寿保险。 来寺庙只是为他念经。 他觉得那个很保险。 这样，在不知不觉中给不法僧人带来一定空的期间，有人怀念经，也有人愿意去。 国家对宗教非常慷慨，僧侣在一定程度上泛滥。 真正的人出不来，愚蠢的人很多，会带来负面影响。 我们在平型寺尽自己的力量，默默地带领大家一起学习，一起修行。 我在这里忏悔后，不解决任何佛教活动，也不出去交往。 充其量只是信徒来玩课内佛法。 我们每天都在课堂上学习。 不招生就不毕业。 基本上，我们不会拒绝任何人，也不会留下任何人。 但是来的人很多，没有住的地方，所以我们进行筛选。 每年都有很多人来这里过着平静的生活。 今年有400多人和平度过，300多人长年在这里学习。 冬天有坐禅、念佛和坐香。 夏天，我们第一个学习，但是现在很热。 过去丛林也是“夏冬学”的方法。 在此传戒需要向中国佛教协会统一申报。 我们完全按戒律传道。 这里也有很多年轻人出家，现在有20~30个年轻人打算出家。

记者:

弘毅大师本来打算去南山法学院，现在建成了平型寺法学院。 请问弘毅先生的思想对你有什么影响？

不能和弘毅大师比的话很丢脸。 上级是什么身份？ 我们只是对戒律有点意思，尽最大努力学习。 弘毅先生在自己的实践中，无论是在自己的着作中，还是在整理法家的典籍方面都非常出色。 师傅是个小心谨慎的人，没什么主见。 他只是总结了一些资料，大家都能学习了。 他的“比丘戒相记”画表，容易理解，便于学习法律。 过去和卓远大师有密切的关系，袁老和弘一大师有密切的关系。 据说弘毅大师很少告诉他们。 他问了一点问题时回答了，但他很少告诉他们。 他唯一说的是妙莲大师。 住在泉州开元寺的妙莲大师器重他，把戒律告诉了他。 但是法师在文革期间世俗化，后来出家为僧，持戒没有起到很大的作用。 我不打算一辈子都去这里，去哪里都数数。 我责备也是偶然的。 有在那里读书的同学，推荐我学习。 我说:“是的，那就学习。 ”。 我很高兴，也很高兴学习，所以来了这一天。 我们抱着这样的心情去做。 在那之后，很多人会高兴地读书。 我们寺庙有这样的条件和环境，让大家学习。 我们怎么学习？ 没有计划。 我们只是希望大家竭尽所能。 戒律最初由个人拥有。 他们本来一起学习，一起练习。 任何一个团体，任何一个团体，都是不可缺少的。 “戒定智”三学是佛教的基础。 无论学习什么，节欲都是基础。 随着佛教在中国的迅速发展，学习戒律的人越来越少。 神父解释戒律，后来人们把他定为南山法门的创始人。 专攻纪律的人去法门是不对的。 另外，国内的一点门派，如净土宗、密宗等，不应该和法家一起称为宗族。 佛教只是修行，密宗也是修行的做法。 华严宗、天台宗、禅宗等有一定的优势和传承。 例如，光是知识和中观，这是基本教义的概念，是学习佛教的基本概念。 实践其他做法，必须运用性空的观念，认识只有知识的真理，只实践中观和知识。 你修不好。

神圣教育无法承受的衰退(数据图)

正文:界诠释法师

念佛珠，念佛咒，换装饰。

寺庙是修行之路的地方，成为了观光地。

佛是成为学术、倾听的最高法宝。

佛菩萨是信徒追求学业的目标，为了钱而追求儿子。

佛教成为解放信众、交换商机的平台。

和僧侣交往，是皈依佛门，成为茶友的地方。

精进料理是慈悲的修炼，可以健身。

这就是佛教的悲哀！

界诠释法师，1959年生，福建天目山平型寺方丈。 毕业于中国佛学院，师从智律师那里学习戒律，成为当时光华五僧之一。 曾任福建省佛教协会会长、福建省cppcc市会员、莆田市光华寺导演。 从1991年开始隐居在太姥山平型寺。 之后，僧人按照智大师的说法学佛。 现任中国佛教协会顾问委员会副主席、福建省佛教协会名誉会长。 是《南山律学教程》和《佛学基础》两本书的作者，强调修行禁欲和佛教兴衰的关键。

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