“上古4大凶兽实力排名（上古十大凶兽排名第一浑沌）”

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《史记·五帝本纪》中，将帝鸿的不才子“混沌”、少陂的不才子“穷奇”、颔的不才子“棱术”合为“三凶”、缙云的不才子“饕餮”合为“四凶”。

结合民族学理论，四凶的本质是四位酋长，他们不服舜帝的统治，被舜帝流放。 四凶兽可能是这四个部落各自的图腾。

浑然，混沌，或浑敦。 据说胖胖的形状像火一样鲜红，有四只翅膀，六条腿，没有五官却通晓歌舞乐曲。 另外，混沌是狗和熊一样的动物，人类看不见也听不见它，总是咬着自己的尾巴傻笑。 据说如果遇到高尚的人，混沌会猛烈地施暴，如果遇到邪恶的人，混沌会听从他的指挥。

浑然在我国古代传说中神化、物化、人性化。 《庄子应帝》中写道:“南海帝儵，北海帝忽，中央帝混乱。” 句子。 另外，“儵和忽时相遭遇浑然天成，浑然天成，坐等至善。 丹突然问，混沌之德，说:“人都有七个诀窍，闻饭苟延残喘，这不是唯一的，而是尝试挖掘它。 日单反，七日混乱的死亡”。 这里的记载表明，浑然一体的形象是人情无人的形式。 《庄子天地》中写道:“他伪修湄氏之术，知其一，不知其二。 治其内而治其外，“浑然天成”的智力实在有限。 这里更是混乱不堪，人格化，冠以“氏”。 这些显然不是上古凶兽的原型。

更原始的浑沌形象来自《山海经西次三经》。 “神焉，其形如黄囊，赤如丹火，六足四翼，泥敦无颜，知歌舞，其实也是帝江(江读鸿渐)。 ”。 这浑沌的样子和传说中的魔兽形象很相符。

后来，在《神异经》中，“昆仑西有兽焉，其形似狗，毛长，四足，有羹(音皮)无爪，无眼无形，睁不开，有耳无嗅，智力，智力。 人有德行相抵触，有凶德相依。 它的名字叫混沌。 空居无为，总是通过它的尾巴，盘旋着仰天而笑。 ’混沌完全是凶兽的形象。

另一种说法是，浑然天成的是馥兜死后的怨恨汽化。 这也与四大凶兽的来历一致:穷奇夫妻双职工死后怨气化，栈道鳃死后怨气化，饥饿三苗死后怨气化。

浑然天成，是因为二者混乱，后世将不分是非的人称为“浑然天成”，《左传文公十八年》中写道:“昔帝鸿有无才之子，藏义隐贼，易行凶，天下浑然天成。” 这浑然不是指上古四凶了吧。

传说轩辕黄帝大战蚩尤、蚩尤被斩断，其最初的落地成为了饕餮盛宴。 《山海经北山经》中有这样一句话:“钩吾山上玉多，下铜多。 兽衍，它的形状像羊身上的人的脸，它的眼睛在旁边，虎的牙齿爪，它的声音像婴儿，名字叫画眉，食人族。 ”。 根据晋代郭璞对《山海经》的注释，这里说的狍指的是饕餮盛宴。 《神异经西荒经》中有这样一句话:“饥饿、兽名、身体如牛，人的脸、眼睛在旁边，是食人族。”

之后，饥饿成为图腾，刻在各种祭祀用的器皿上。 《吕氏春秋先识览》中有云:“周鼎飨餮，有无首之身，食人族未咽害及其身，言上更是如此。” 殷周时代鼎彝刻得很好的是饕餮盛宴，它的头狰狞，双眼炯炯有神，鼻梁突出。 最初有弯曲的兽角或脚，其弯曲的方向未定制，或钩如羊角，或外曲如牛角。 嘴巴张开得很大，牙齿像锯一样锋利，嘴巴有点弯，内钩有点弯，或者嘴巴很紧。 正面呈盘状，身体翘曲，头有点地面和水云的感觉，两侧有一对利爪。 像狗的爪子和虎的爪子。 两侧有一对肉翅膀，像耳朵。

正因为贪婪，后世比喻贪婪的人是“饥饿”。 《左传文公十八年》有云。 “缙云先生有一个没有才能的孩子，贪吃餐饮，贪污贿赂，天下称饕餮盛宴。 ”。

《山海经北山经》中写道:“又西二百六十里，曰郞山。 上面有兽焉，它的形状像牛，像刺猬的毛，名字很穷，声音像凶猛的狗，吃人。 ”。 另一种说法是穷奇是神名，《淮南子中央检票口形训》:“穷奇，广莫风之所生。 “高注是‘穷奇，天神也是。 在北边的路上，脚踩着两条龙，它的形状像老虎一样。 ”。 在天痕中，仙山岛全身通红，形状像牛的怪兽很窘迫(身上有五色石南叶哦)。

后来，“穷奇”被用来比喻背信弃义的人，《左传文公十八年》中，“少昊氏，有才子，击败信恶忠，崇尚恶语，天下称之为穷奇”。 ”。

《神异经西荒经》中有一句话:“西方荒中有兽焉，其形大如虎，毛长两尺，人的脸虎脚、口牙、尾一丈八尺，搅乱荒中，名杧”。 另一个是神名，“国语周语上”是“仅次于商的兴也、棂山”。 另一本战国时代的书叫做《棣杌》，是专门记载楚史的史书。

后来“棣杌”被用来比喻顽固态度恶劣的人。 人，《左传文公十八年》中说:“颉颃有不才子，不吸取教训，不懂语言，天下称之为棱。 ”。