“一场对比成都女孩的“猎巫” 把省委书记都 来自传媒茶话会”

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资料来源:北京青年报团结湖参考

成都一个女孩被诊断为网络暴力后，我立刻想起了四川羌族流行的“毒猫”传说。

这些地区的人们一直相信各个村子里都有“毒猫”。 而且通常是这个村子的媳妇。 这些女人晚上离开自己的身体变成动物，然后可以跳出来伤害别人。 所以，村里一发生莫名其妙的事件，人们就会以为是“毒猫”，开始确认村里哪个女人是“毒猫”。 如果和一个女人发生一两件事，就会有人认为是“毒猫”，她的女儿和她的女儿世世代代都背负着这个标签。

台湾历史文化学家王明科老师进行了非常详细的考察。 他以毒猫的传说和西方社会猎巫以前的传说为目标，用一句话概括了这些文化现象:毒女对人的伤害无处不在。

从这种系统论的场面来看，在成都确诊女孩的经历，正是这种“共识”的现代复活。 这个女孩的奶奶是成都目前流行的第一例确诊病例。 祖母确诊之前，她像所有女孩一样穿梭在烟火浓重的地方。 祖母最终确诊后，她突然成了众矢之的。 除了她的个人姓名和地址、身份证号码、行为轨迹在网上公布外，她还对多人的损失“负责”。 有人指责我更改去成都的机票，有人指责我不能好好过新年，有人在电话里骂她。 她简直就是一只到处伤人的“毒猫”。

再者，她的动作轨迹表明她当晚出现在几个酒吧，所以被贴上了“过渡女王”和“俱乐部”的标签。 事实上，她晚上跑了很多酒吧是因为她的工作负责酒吧的气氛和市场营销。 也就是说，她不过是深夜的员工。

不知道大家有没有发现一个现象。 在这场疫情中，一旦出现女性确诊病例的连锁传递，舆论往往试图将这些女性引导向“无序生活”的方向。

不用说，一个20岁的女孩是“过渡女王”背后的讽刺。 你可能还记得4月份哈尔滨有一个小交流高峰。 来自当时从国外回来的曹女士。 在“正义群众”的安排下，这位曹女士从国外回来就和楼上的男邻居暧昧不清，感染了楼上的男邻居和自己的母亲。 其实曹女士楼上的邻居都是女的。

这种对女性的污名化实际上只是污名化的典型例子之一。 舆论一旦污名化，总是强化他的罪行。 例如，第一波疫情高峰期，福建有“晋江毒王”。 这个身体在网络舆论的记述中是完全不允许的。 他故意隐瞒从武汉回来的事实。 他奶奶感染去世后，他仍然参加村子里的宴会，不断和别人干杯。 事后媒体纷纷调查，才发现站不住脚。

面对全人类共同的敌人——sars-cov-2，说什么不幸不能原谅最初感染的人，不断“塑造”他们，给他们贴上标签，是什么病？

事实上，社会心理学意识到，当人类社会无法面对某个“侵略者”时，往往会寻找弱者，把所有的不幸都归咎于他，发泄给他，以消除自己的挫败感。

在成都公开被诊断为女孩的个人新闻，其实是为了与确认“村”的“毒猫”相同的心理机制。

面对这不可分割的以前的传说，我们必须用现代法治精神唤醒它。 最好的回答是恶意传播女性隐私的国王将受到惩罚。

唯一美中不足的是，成都警方没有公布国王转发的女孩的消息是从哪里来的。 正义不仅需要上台，还需要以可见的方式上台。 只有公开个人新闻保护的脆弱性，才能引起有价值的关注和救济，人们才能真正放心。 如果调查还在进行中，我想看警察尽快跟进。

但是，毕竟在这个世界上。 疫情之初，由于恐慌，很少有人随意公布感染者的下落等隐私是网络暴力。 但是，媒体很快就会意识到这种行为是出格的，政府重视防控，也关注患者的隐私。

四川省党委书记彭庆华确定，有必要保护患者隐私，做好群众心理疏导工作，坚决制止网络暴力，营造疫情防控良好氛围。

除了在“战时状态”下安排防控工作外，还可以关注和应对网络舆论，这证明了四川省委重视群众的呼声，也证明了个人新闻的公开确实会对防疫工作造成干扰。

其实我特别想提及那个女性本人。 她随后在网上发表了几篇博文，在三个方面很积极。 她敢于反击网络暴力，维护自己的合法权益，展现了年轻一代的公民意识。

毕竟，这些变化让我们对疫情防控的信心越来越高，人们在病毒面前不再慌张，所以常识和理智再次占领了高地。

从这个角度来说，无论是成都疫情，还是网络上的小规模舆论暴力，都只是浩浩荡荡过程中的偶然事件。