“中国佛教最新动态”

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年新茂农历2月8日，出家30年的学成大师，坚持佛教历来的戒律，建立汉传佛教的学习体系，培养人才，努力提高佛教的利益。 伙计，中国佛教最早的研究生，中国有名寺庙最年轻的住持。 经过30年风雨，大师努力，诠释了新一代僧侣振兴佛教的宏伟愿望，积极倡导适应现代社会的新时尚，使佛教文化的细流融入无尽的思想海洋。 在物欲横流的时代，它建立在“众生无尽愿”的基石上，从而成为

薛城大师现为全国政协常委、中国佛教协会副主席、第十一届全国青联副主席、福建莆田光华寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈。 2007年，他被泰国朱拉隆功佛教大学授予教育管理荣誉博士学位。 年被全印度佛教僧伽协会授予“三藏驱魔人”博士学位。

上午5点，雾气弥漫，行人稀少。 记者骑马来到北京西山凤凰岭下的龙泉寺外。 进入千年殿，开始体验三天。 弯腰仔细看。 石头直径两侧的青竹枝叶上挂着五颜六色的画马，形状各异，随风飘动。 肉眼看到的东西慢慢上升。 走过北京现存最古老的杜孔金龙古桥，看到松柏傲然挺立，紫色牵牛花和粉红色无名花相互衬托，默默地见证了寺院的变迁和人生沧桑。

龙泉寺建于山上，据说是首都龙脉的延伸。 不知道有没有神的加持，但神殿修复后，一直在扩大——向上，向外，向薄薄的蓝天，向所有生物。 禅渗透到这里的青砖灰瓦、龙泉寺新楼的屋顶瓦多为二手货。 他们被选中是因为他们有历史。 寺里很多和尚都有聚酯瓦洗膜的经验，学成大师也不例外。 充满清水，仿佛与人有来往一样空与历史对话。

大师，本名傅，1966年出生于福建仙游佛教家庭。 祖母出家多年，母亲是虔诚的佛教徒。 三兄弟，他是老板。 小学毕业后，他开始学习做饭、洗衣服、打水，主动为父母分担家务。 大人上山砍柴去。 他利用周末的时间在崎岖的路上走了十多英里，抬起头上的婴儿床，小心下山。 那个瘦长的身影出现在披着前线的绿树之间。 受祖母和母亲两代人潜移默化的影响，傅从10岁开始就自愿吃素食。 我从12岁开始读佛经。 他的朋友们放学后玩耍的时候，傅常去附近的寺庙注意佛教经典，被菩萨的仁慈和自由迷住。 令他幼小的心灵震惊的是，玄奘大师率先要求“宁死西天一步，不死东天半步”，传达了佛教文化的传世精神。

1982年农历2月8日，16岁的傅抱着“远离如来，近佛法”的志向，在福建莆田广化寺出家。 山泉清幽，青藤执衣，禅意深厚。 整整一年后，在剃刀师丁海长老的带领下，经过庄严的仪式出家为僧，在法号上取得了信誉度。 他根据卓远的说法学习佛教，是尹光大师和弘毅大师这位现代僧侣的弟子。

刚进寺庙的时候，新鲜感和亲近感并存，勤劳认真踏实。 中国佛教协会副主席询问了委员会主席卓远，非常重视这位了不起的年轻人。 经过精心培育，严格要求背诵《沙弥律仪》《论语》等多部经典，但不允许吃饭。 法律是行动的，学习是目标。 埋头学习，积累更多。 业余时间还负责打扫和守夜，工作很认真。 老法师慧眼识珠，见学诚的聪明和扎实，更注重道德的培养。 有一次，薛城在斋堂拖地。 他希望老法师突然去检查，不断改进，亲自批评他不干净，看看他的内心是否稳定，是否能忍受无缘无故的责难。 薛城不着急。 他谦虚好学，很快就拖了好几次也不忽略细节，让老法师深感满足。

经过努力，薛城以总分第一的成绩进入福建佛学院预科班。 1984年，18岁的他考上了北京中国佛教学院的本科班。 在学习实践的同时，他也很珍惜宝贵的时间。 但是，生活就像落魄一样，并不总是一帆风顺的。 他在犹豫的时候，给老法师写了信，说了话。 “在学院里，大家都不想学习修行。 满身是泥，他不太好过，想回光华寺”。 很快，老法师的告诫从时空的另一边郑重地传来:“不管别人如何，都要谦虚地学习……”。 如果青年初期不能排除外部干扰，就要坦率地学习和逐渐了解为什么将来有必要为了全民利益实践和传播法律。 从那以后，噪音再也没有影响过他。 他在校期间努力研究《经法理学三藏经》，以非凡的毅力，背了三年《大悲咒》10000次。

基于对佛教真挚的爱，薛城不断完善自己，引起了当时中国佛教协会会长赵朴初的关注。 赵朴相信他是个好苗子，有一颗善良的心，努力工作和执事，同时爱着他。 1988年，薛城进入研究生院，在四川成都文淑学院关林大师的主持下，接受了三条戒律。 同年，师傅毅然退出光华寺住持。 在赵朴的关怀下，在毅然大师的推荐和全体执事的同意下，他决定推荐年仅23岁的薛城为光华寺的新任方丈。 同年，薛城大师在农历2月初8日举行即位仪式后，成为中国最年轻、受教育程度最高的有名寺院的住持。

邵学成大师继弘毅大师和卓远大师的法脉之后，带大众到光华寺学习，并依法在恢复佛教之前传入日本。 多年来，他多次“不卖票、不设商业据点、不追表白”的“三不”大致上真正落实了教育众生、构建和谐社会的寺院功能。 居民单一资本是中国同类丛林中最少的，生活条件也很正常，但心地坚强、德行高尚的法门龙象从寺院崛起，被赵朴初主席誉为中国三大模范丛林之一。

1991年，薛城大师获得中国佛教学院硕士学位。 1993年，27岁的他当选为中国佛教协会副秘书长。 无论是在北京逗留还是访问国内外，他都很谦虚

燕然对古刹，代郡隐城楼。 2005年4月11日，龙泉寺成为建国以来北京市海淀区首次正式开放的三宝具足佛教寺院，迎来了学诚法师的住持。 这座建于辽代具有千年历史的佛寺里的寺庙，经过岁月的变化多次遭到破坏和衰退。 第一次来龙泉寺时，像别人看到的残骸一样叹息时，他在石桥古树中读到了佛教所尊敬的永恒力量和灵性。 回顾过去，学诚法师很淡定。 “1984年来北京时，发现很多居士到外地找道场。 那个时候，我有一个愿望。 希望在北京，能为大家提供佛学的场所和修行的宝地。 21年后的今天，因缘终于成熟了”

住所选定僧团相继入住，问题和困难迎面而来。 从赤手空拳起家，一花一树都要学习诚法师的担忧。 除了迄今为止剩下的十多座古风木结构建筑外，水、电、暖等一系列基础设施不完善，住宿条件更为简单。 寺院的水从山麓地表流出，到了冬天旧的送水管冻结，僧侣只能去其他地方送水。 处理水紧张的主要问题是，学诚法师带领僧俗弟子郊游到山谷源头水库，挖泥蓄沙，扩大水库容量。 建造北配楼挖掘地基时，施工难度非常大，他坚决在工地上守了一晚上，一心要重建佛门。 不用说困难，学诚法师感到痛苦，毫不推辞地知道龙泉寺的恢复和开放将对国家、社会、佛教、众生产生独特的意义和深远的影响。

经过辛勤的努力，扩建工程后的龙泉寺焕然一新，兼收古代建筑以前的传承风格，充满了时代气息和学修的便利。 佛堂、礼堂宽敞明亮，现代化设备齐全，学习教室安静典雅，图书馆藏书丰富。 当新的面貌一个一个展现在眼前时，体现了学诚法师始终重视的人文修行理念。

自从上传龙泉寺以来，学诚法师非常重视僧团的建设。 他在新时期、新时期空的因缘下，如何组成僧团，完成佛教界当前的主要任务:培养人才？ 在他的严格关口下，龙泉寺的新僧团重点选拔了从无到有、从小到大、自信、道心、组织观念等方面的优秀者。 关于这个，他语气很柔和。 “人能弘道。 只有培养出“志、道、德、才、学”兼备的优秀僧众，才能建立清净、和合、涨的正法僧团，产生大愿力、大慈悲、大智慧、大行为的高僧大德。 ”。

言语回荡在耳畔，记者的脚步与学诚法师一起轻快稳定地前进。 龙泉寺几乎都是通体建筑，无论怎么在廊下走来走去，头顶上都是同一个屋顶，就像在坛城一样，还能让现实领略轮回的道路。 为了更深入地采访，停止语言，放下木板起床，记者和佛教信徒一起在凌晨4点半的黎明前在黑暗中上了早课。 见堂是龙泉寺的最高建筑物，根据地势建造在监狱沟的北岸，是寺内僧人最重要的修行场所。 禅堂的屋顶安静朴素，景观优美，外面有供散步的露台，可以沐浴在山风的朝露中，看到月亮的星星。 山路没有灯光，脚步声混乱地通过.信众虔诚地向诸佛菩萨礼拜，然后转身站了起来. 天空在一个小时前的课堂朗诵中被染成白色、蓝色、蓝色、清澈，随着钟表、鼓、碹、木鱼、梵音，新的一天慢慢地展开了。 披袈裟的学诚法师双手合抱胸前，表情沉稳，读经文流利，极有节奏，像溪水潺潺一样作响。

佛教徒有出家在家的份儿，家里把民众称为居士。 虽然离市区很远，但慕名皈依龙泉寺的居士很多，穿着褐色的海蓝，是粗布的一例。 寺内各部门的运营多依靠他们维持。 学诚法师很重视居士的作用。 “大家做好事，全心全意参与是好的。 没有居士就没有家人。 居士是一个有力量的社会群体，缺乏居士基础，出家人工作很难成功。 更重要的是，社会上人们对佛教的认识往往取决于对身边居士的看法。 因为这个居士的形象在某种意义上代表了佛教的形象。 如何正确邀请居士，是一个值得现代佛教界认真思考的问题。 不仅要亲近佛教，还要建立正信，为社会和民众做事实。”

在学诚法师看来，众生的无我发心，不是口号的空穴虚无，而是持续付出的实际行动。 因此，每年率领龙泉寺举办10余场大型法会，累计有数万人参加。 2006年正月1日至14日，“迎春祈祷华严法会”千余人过春节。 第五天，学诚法师在寒风凛冽的露天会场，向200多名信徒表示皈依，指导人们回归内心的和平与安宁。 6年来，龙泉寺法律盛况空前，清明祭祖、重阳敬老暖心等法律层出不穷。 从2009年开始，他调整了法会类型，从结缘转向了教育。 为了鼓励大家兼容，龙泉寺设立了“龙泉讲堂”，邀请国内外专家学者进行文化学术交流，为信众了解社会、服务社会打开了窗户，受到好评。

“佛”在梵语中被翻译为“佛陀”，即“觉者”，是理性、感情、能力达到圆满境界的人。 佛教认为消除人类痛苦需要依靠“戒、定、慧”。 规范行为，集中精神，打开智慧，明辨是非，不可妄念。 但是，在繁杂、重利轻义的环境中，要维持个人的纯洁与和平，维护民众的广大慷慨并不容易。 作为佛教修行的场所，寺庙首先受到挑战。 国内许多名寺古刹与风景名胜区交流，成为当地重要的旅游项目。 设立旅游胜地、领取入场券、活动、过度盈利，不可避免地会冲击佛家纯洁修行的特质。 对于寺院自身功能被异化的突出问题，学诚法师在担忧的同时表示:“寺院必须发挥越来越多的宗教作用，净化人类，促进和谐。 但是现在与旅行、经济、待客等密切结合，大多受到自身宗教功能和空之间的冲击。 宗教的世俗成分增加，神圣性消失，特殊性消失，宗教的社会价值、对大众的吸引力也就消失了。 ”。

拒绝商业化运营，学诚法师和龙泉寺自觉多次大致如此。 基于这样的认识，他从自己住的三座寺庙开始，将寺庙和当地的旅游脱钩，寺院不收门票，“如果不出家，不受金银财宝的诱惑，佛法也不可能继承千年。”

在现代社会，寺院自身的异化现象只是佛教传承过程中面临问题的外在表现。 学诚法师指出，随着物质生活水平的提高，人们危机感强、焦虑沉重，开始寻求精神寄托，但如何诱惑民众获取信仰支持，已成为当今佛教界刻不容缓的任务。 多年来，他通过自己的行为诠释了信仰和人生的追求。 在他居住的寺院里，每年农历4月15日至7月15日，都会举行家族凝聚修行的古老制度“结夏安住”。 特别是在龙泉寺，他经常往返于首都和北京郊区之间，清晨离开寺院去中国佛教协会的办公室，黄昏时回来。 稍微休息一下，从19点开始带领僧侣们学习一个半小时的比丘戒。 一看到弟子在下课后仍抱着强烈的希望向丈室寻求利益，他什么也没说，一直提问到深夜。 弟子们离开后，在草木丛生的山谷中，在伴着蝉鸣的自然声中淡睡时，丈室的灯光依然明亮，学诚法师紧凑地解决了公务，自学成才。

尽管如此，第二天早上他听完棋盘后，准备静坐思考，动心，安排一整天。 年轻的时候，每到寒暑假，他都要闭关锁国。 虽然现在的事务很复杂，但是仍然谋求填鸭式的修学和短期的关闭。 学诚法师广泛阅读经籍，出国后佛书也手拉手，空有空就开卷浏览。 他不辍学，10余年积累100万字论文，请国内外人士过目，静心观察。 之所以这样努力，是因为他教会了徒弟。 “有今天不容易，一点也不能懈怠。 一天是有价值的，比一生空更有意义。 必须学习一体，学习内充外显。 只有自己充分具备功德，才能弘法利众生。 ”。 精进的情况下，语言一样的政策激励，行的提示:把握现在，注意不要偏离。

龙泉寺有自给自足农业果园的菜园，经常看到僧侣下坡活动，除了在寺内的工地搬运建材外，还捡柴火、种田，感悟其“苦”。 一度身体不适，根据医生的指示休养，但觉得“有懒惰的毛病，以后改不了”。 斋时人说:“师父你是南方人，吃馒头习性吗？ ”。 他说:“干什么吃什么，入乡随俗啊。 ”笑了。 他衣着朴素大方，一次服务员发现袈裟破烂，打算请个新的，但学诚法师知道后很认真地说:“没必要。 从方丈到现在，这条袈裟持续了整整15年，可以继续缝补穿着。”

的教育先行，语言的教育后续。 学诚法师认为，如果一个社会过分迷恋物质财富而追求，就会忽视人文精神的培养和对超越价值的肯定，导致一定程度的人精神价值的丧失、社会责任感的缺失、集体道德的丧失，从而产生许多家庭和社会的不和谐。 “信仰的丧失导致个人无法达成终极关怀，陷入各种欲望，永远持续下去。 追逐个人利益，成为生命的唯一意义。 社会与人伦的关系，都只不过是实现个人利益的工具和手段，失去与世界丰富和完善的联系。 人只考虑个人的话，生命是非常有限的。 只有虔诚、礼貌、包容、仁慈的心在增加，心和生活质量才会提高，人生才会变得美好。 ”。

学诚法师坦言，宗教是人类文明的核心和灵魂，是人类社会从无知走向文明的重要标志。 宗教要有贡献，中国佛教的最新动态就必须紧跟时代的快速发展脉络，应对时代进步提出的重大课题。 新世纪，民众物质生活提高，精神文明建设将越来越受到重视。 人们对宗教、佛法有更多的诉求，处理精神世界的各种问题，达到心灵层面的自我平衡。 一种文化、价值观要得到其他文明、民族和民众的认可、理解和欣赏，必须有超越自己私利的视野。 纵观人类历史长河中的许多思想文化，如果能够顺应或引领时代潮流，就能不变宗旨，顺应时代的缘起，永远快速发展。

经过多年的注意、思考，学诚法师提出要以佛教界领袖的广阔胸怀，超越宗派门户的见解，构建传达中华以前流传的文化的新平台。 2008年3月9日，他在全国政协第11次会议上作了“加强国家文化软实力建设”的大会发言。 “中国的软实力建设决不会用自己的文化价值观来冲击和消除，也不会侵蚀其他文明的文化价值观。 它展示了自己文明中不朽的智慧，承认在其他文明中也拥有同样的智慧，努力欣赏和尊重其他文明中与自己文明不同的特殊之处。 单一性、同质性、屠宰性、扩展性不符合中华文明的内在逻辑。 ”年“两会”期间，学诚法师还提出了“固守自古流传的文化之根”作为首要建议。 “随着经济的快速发展，现在社会问题、价值观问题越来越突出，需要中华以前传承下来的文化的传承和弘扬之势。 ”。

浓郁的中华文化气息，是龙泉寺的灵魂所在。 更好地传达了中华文化的优秀部分和佛教的智慧、慈悲、平等、圆融精神，学诚法师坚守着自古以来传承的宗教礼仪，并通过互联网等现代化手段弘法，全力以赴地将中华文化推向世界。 因此，2006年2月21日，“学诚法师博客”正式开通，成为中国大陆佛教界的“博客第一人”。 截至2001年1月，学诚法师发表博文近5000篇，访问量超过800万人，出版了《和尚博客》——学诚和尚博客文集数十本。

对于创办博客的初衷，学诚法师表示:“从个人修行来看，禅读不需要接触网络，但现在电脑已经很常用了，信徒不能每天去寺庙听讲座。 因此，从弘法的角度来说，互联网很重要。 我一开始没想到对博客有这么大的影响。 开设的契机是与该网站的负责人进行聊天交流。 当时的博客很新鲜，我刚不知道什么是深刻的，后来越来越觉得

12月2日，中国佛教协会第十届全国代表大会在浙江宁波闭幕。 会议审议并通过了《中国佛教协会第九届理事会事业报告》和《中国佛教协会章程》修正案。

会议选举产生了中国佛教协会第十届理事会和常务理事会。 被选为中国佛教协会会长的有洛桑、贾杨、九美图丹奇金马、帕森烈龙壮梦、班禅额尔德尼、布、盛辉、帕斯、诸康土登克珠、杰默林单增红烈、香根巴登多吉、永寿、永新、明升、觉醒、如瑞、展 会议还选出了咨问委员会的主席和副议长。

会议一致通过了《中国佛教协会第十届全国代表会议决议》。 《决议》指出，五年来，在习大新时期中国特色社会主义思想的指导下，中国佛教协会协助党和政府执行宗教信仰自由政策、法律法规和规章制度，多次带领中国佛教界，实践人类佛教思想，加强自身建设，防止商业化的不利影响， 指出应配合佛教的健康传承和快速发展，为全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦做出贡献。 全国佛教界要更加紧密地团结在以习大大同志为核心的党中央周围，全面贯彻党的宗教事业基本方针，积极推进佛教中国化，开创佛教健康快速发展的新局面，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴的中国梦做出新的更大贡献