“江歌案道德与法律的拆析3000字(法律事情信息和点评道德舆论)”

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“江格尔事件”是法律的事，“江格尔刘欣的事”是道德的事和舆论的事。

法律是一种以上的方式。 刑法和民法的社会法评价刘欣，她并不违法，但很多人的批评来源于对人性的美好期待和邪恶的冲击。 用道德法则评价刘欣没有对错，只有站着。 是谁更合法，谁在制度和道德上更合法。

对于个人和领土国家不同的法律制度和大体情况，公平应该根据与文化相关的道德标准进行评价。 道德和法律的责任是不能完全分离的。 法律不能带来社会和平时的时候，法律的判决应该给人类指明道路。 法律的精神是宽容和妥协。 对于这些特殊的事情，我们期待着更完美更有说服力的判决。

根据目前的调查，刘欣在江阁被杀时，躲在房间里没有出来。 她说“门打不开”，但这是被“门没有出去”的日本学生刺伤的。 小月事件以来，我国的“自框架”刑事立法备受瞩目，但由于自框架人(刘欣饰)与遗嘱执行人(刘欣饰)的关系，江格尔案中出现了更多复杂的伦理逻辑。 如果事情和废墟中来的人有直接关联的话，那个可能逃不掉。 从刘欣对江格母亲的态度来看，这不仅是自毁，也是忘恩负义。 在现场的刘欣隐瞒了事件，逃避责任。 如果面对生与死，选择活着，就应该承担失去尊严的后果。 法律本来是为了抑制邪恶而存在的，但现在正义的邪恶自由了。 比毁灭更可怕的是忘恩负义，法律不应该成为失去良知的人的漏洞和借口。

我们讨论这件事的时候，不仅要发泄我们的感情，表达我们的愤怒，还需要多想想。 例如，如果我们在门内的安全区域，在外面被不理智的人用刀刺伤了，该怎么办？ 如果有一点生存和求助的必要常识和能力，这还不足以折磨道德。 即使是陌生人也应该采取明智的救援措施。 无为是道德底线下的momo。 但是，刘欣的朋友受伤了，救了她，所以情况有了变化。 她不是指废墟中小月，而是农民和蛇中的冷血蛇。 被救助后，她又为了自己的利益咬了一口，不仅刺伤了她，还使江格母亲言行不一，不配合调查，经常撒谎，使死者无辜，灵魂安息，向公众借据真相。 刘欣从精致的利己主义者变成了血债累累的利己主义者。

一扇门，割舍良心，割舍生活，也许人们会因为这些事件而对人性失望，家庭、爱情、友谊不再可信。 像刘欣这样埋葬自己良知的人，也应该看到像姜戈那样舍身救人，为美德立碑的人。 我们自己更珍惜姜哥这样的朋友，而不是刘欣。

当事人缺乏道德，舆论就会动。 做舆论的事，愤怒带来的感情交流在其中有着重要的意义。 舆论对姜戈表示愤怒和同情，缺乏理智。

死刑是否是虚无缥缈的十字架在现阶段没有必要讨论，但近期网络舆论形成的连锁效应是值得关注的问题。 网络时代产生了开放的舆论场和公共场，但它也模糊了个人场和公共场的界限，个人话语和公共话语的理性和情感界限消失了。 有人说这是“后真理时代”的典型表现。 一群“乌合之众”发出单方面的声音，“沉默的螺旋”越来越大。 网络暴力引起了集体事件。 “舆论审判”一词再次出现在突出的位置。 媒体是否有公开和请愿的权利，媒体的介入是否会两极化法律进程的情绪，一系列过激的言论是否会导致新的矛盾，是许多人关注的焦点

但是，面对另一个看似理性偏执的声音，公众需要的可能不是无谓的平静，而是解释人们内心的感情。 公众非常在意这件事。 他们参与进来，想说点什么，所以引起了公众最敏感的神经。 什么行为比口水战更重要？

每个人的道德标准都不同。 谈论道德时，它可能会导致评价和高印象。 但是，社会可以通过道德审判加强道德共识，防止下一次社会危机和道德悲剧，团结文化共同体。 但是，必须注意不要让社会错误地认为道德审判代表民间法。

总之，法律和道德是纠正无耻行为的，法律是书面道德，道德是内在的法律。 法治与德治既不能分离，也不能忽视。 法律中加入公共秩序和良好习性、舆论监督和非正式制度是法律的补充形式，目的是更大程度上维护正义。

这也是对每个人的道德折磨，是面对信仰危机的重建努力。 另一方面，核心价值观集聚。 感情是最初的记忆，是道德在血液中延续的第一反应。 面对道德危机，公共责任感驱使参与者集体努力防止道德崩溃。

赢得人民心的人赢得世界，人民心需要反映，人民需要表达。 与其说媒体的普及是为了介入司法，不如说是为了弥补在实现程序正义方面结果缺乏正义。 因为这就是人民心中的正义。

随着审判的临近，舆论可以保持耐心，期待越来越多的事实说明真相。